Вопрос:
— В чем причина барьера, почему мы не можем стать такой семьей, действительно, опорой и как это преодолеть?
Е.С. Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— В ответ на Ваш вопрос, я хочу сказать, что появление такой семейной ячейки не происходит сразу, на это требуется какое-то время.
Первое время преданный просто очищается, он еще не понимает, чего он хочет, у него есть куча неосознанных мотивов и т.д.
Поэтому ему очень сложно оказаться в семье: для него семья — это не то место, которое он хочет защищать, а то место, где он хочет что-то получать. А когда у человека есть вот эта эмоциональная агрессия, с ним никто не хочет, как говорится, водиться. С ним просто неприятно: он эмоционально колючий, он очень претенциозный, с ним очень сложно строить отношения.
Но с течением времени, когда преданный начинает что-то понимать, благодаря силе очищающего процесса, у него появляется квалификация к тому, чтобы создать что-то совместно с другими.
Тогда Кришна приводит его к тем душам, которые специально даны нам в качестве такой небольшой семьи. Это признак того, что Шримати Радхарани довольна и благословляет нас.
Если есть благословение Шримати Радхарани, то признаком этого является то, что у преданного есть такая близкая санга в Движении сознания Кришны, у него есть друзья, родные души. Это говорит о том, что Шримати Радхарани очень довольна таким преданным.
Вопрос из зала:
— Значит ли это, что нам нужно сейчас просто терпеть друг друга, понимать, что мы все сейчас очищаемся и…
Е.С. Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Не просто терпеть. Хорошо, что Вы это слово сказали, потому что терпение — это одна из составляющих веры. Утсаха-нишчая-дхарья — мы все это знаем, тат-тат-карма-правартана — Рупа Госвами говорит об этом, что преданные обладают качеством энтузиазма (утсаха — значит энтузиазм), нишчая — понимание, дхарья — терпение).
Но очень важно понимать, что терпение — это не то терпение, как знаете: «Ну я тебя терплю, гад, потому что на тебе кантхималы и четки. Не было бы у тебя этих четок, я бы тебе сказал все, что про тебя думаю». Это не то терпение, о котором Рупа Госвами говорит.
Когда он говорит «дхарья», то имеет ввиду принятие, то есть мы принимаем других людей, мы их не критикуем, мы их не осуждаем, — вот это означает дхарья.
А когда это возможно? Это возможно, когда есть утсаха, энтузиазм в сознании Кришны. А утсаха возможна, когда есть нишчая, понимание что нас всех связывает, что мы делаем, т.е. когда есть вдохновение. Вдохновение порождается пониманием.
В Бхагавад-гите так и произошло: Кришна в диалоге с Арджуной проявил очень важное для него понимание, Арджуна вдохновился и решил терпеть все эти проблемы, связанные со сражением, которые вначале он терпеть не хотел. Но это не означает, что Арджуна сжал зубы: «Ну ладно, Бхагаван, раз Тебе это надо, ну, потерплю я».
Нет, Арджуна начал реально черпать удовольствие, начал реально искать удовольствие в том, что раньше ему было неприятно, духовное удовольствие. Он начал смотреть на то, на что он раньше смотреть не хотел. Мы должны делать то же самое, это будет дхарьей.
Дхарья означает, что нам не нравится что-то в человеке и раньше мы это просто терпели, а теперь мы терпим это по-другому. Мы принимаем это, как определенные анартхи, за каждой анартхой стоит некое нереализованное качество человека, вот и все.
Анартха — это обратная сторона достоинства человека, какого-то качества, которое еще не проявилось. Поэтому мы это принимаем, и тогда происходят перемены. Так что терпеть нужно, очень важно терпеть, но не становитесь «терпилами».
Лекция по Бхагавад-гите, 2.34
10.08.2016, г. Иркутск
