Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Скажите, пожалуйста, что для человека нужно, чтобы он по-настоящему «включился», чтобы он действовал по-настоящему?
Слушатели:
— Иметь вкус…
— Учитель…
— Твердая убежденность…
— Вера…
— Находиться под влиянием…
— Контакт с тем, кто уже имеет опыт…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Вы правильные вещи высказываете, что естественно, поскольку вы преданные.
Речь идет о следующем: у всех нас есть учителя, у всех нас есть какое-то общество, в котором мы живем, общество преданных — это дар, и так далее. Тем не менее, мы знаем, что эти качества, о которых мы вознамерились говорить, могут не проявляться. И поэтому мой вопрос идет дальше. Я хочу понять. Что нам недостает, чтобы проявлять самоотверженность, проявлять отсутствие ложного эго, проявлять какие-то качества святости, даже, несмотря на то, что сами по себе, мы люди с недостатками. Но что необходимо для того, чтобы человек начал действовать вопреки своим недостаткам?
Слушатели:
— Смирение…
— Сострадание…
— Осознать себя частицей Бога…
— Непривязанность…
— Вкус нужен…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Непривязанность является следствием. Непривязанность означает, что вы уже проявляете эти качества.
Слушатели:
— … ради кого, ради чего мы это делаем, то есть это личность, ради которой это можно делать…
— Смирение…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Гуру? Милость гуру? А в чем эта милость?
Слушатели:
— В том, что гуру доволен, что человек очень сильно хочет удовлетворить учителя, вот вследствие этого идет милость и от этого все вместе дает это.
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Хорошо. Это правильно. Это тот ответ, который я ждал, что есть духовный учитель, и его милость решает всё. Но я хочу пойти дальше, потому что ответ по-настоящему ещё не получен. Что на самом деле является причиной удовлетворения духовного учителя?
Слушатели:
— Искреннее желание ученика…
— Преданных удовлетворить надо…
— Осознание себя частицей Бога…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Осознание себя частицей Бога. А что это значит?
Слушатель:
— Положение свое осознать… Сач-чид-ананду…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— И какое же у нас положение? Учитель — слуга или господин?
Слушатели:
— Смирения…
— Что мы должны служить Богу…
— Даса-даса-анудаса…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Ага, а что такое даса-даса-анудаса? Расшифруйте, пожалуйста. Фразы очень возвышенные, но я хочу получить «анатомию». Расшифруйте, что такое даса-даса-анудаса.
Слушатель:
— «Слуга слуги…»
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Слуга слуги — это мы знаем, а расшифруйте, что это значит.
Слушатель:
— То, что я буду делать, это будет радовать Бога. То, что я делаю, значит, я служу Богу, я приношу Ему счастье.
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— И как же вы узнаете, что вы служите именно Богу?
Слушатели:
— Окружающие довольны.
— Гуру счастлив…
— Слуги счастливы…
— В сердце отзыв…
— Удовлетворение…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Это факт. Удовлетворение, энтузиазм. Откуда это проистекает? Почему у преданного, который занимается деятельностью, возникает этот энтузиазм? Что ему открывается такое?
Слушатели:
— Цель…
— Связь…
— Служение…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Вот смотрите, дорогие преданные, это очень важная вещь, мы говорим: «Даса-даса-анудаса» — что мы имеем в виду? Каково наше положение, наша сварупа какая, мы кто? Мы слуги, даса, да? А тот, кому мы служим, он кто? Это господин или слуга?
Слушатели:
— Господин…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Господин?
Слушатели:
— Для нас господин…
— Для кого-то слуга.
— Служение без зависти.
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Это принципиальный момент. Наша с вами проблема заключается в том, что мы не знаем, что тот, кому мы служим, является слугой. Когда душа служит господину, то она не может избавиться от зависти, она не может избавиться от сомнений. Что разрушает энтузиазм, что разрушает счастье в деятельности? Это сомнения, неуверенность в том, что тот, кому вы служите, он бескорыстен. Вот корень всего. До тех пор, пока мы не убедились в том, что тот, кому мы служим, он сам является слугой, наше служение будет находиться в сфере внешней энергии, то есть мы будем находиться в сомнениях, в дефицитных, завистливых состояниях. Нам постоянно нужно будет убеждать себя, что надо служить и так далее.
Этот момент необходимо выяснить каждому, потому что служение – это очень естественная вещь. Шрила Прабхупада говорит о том, что это наша санатана-дхарма. Любой человек, даже обычный материалист, кому-то служит. Согласны с этим? У всех есть какие-то дела, все бегают на работу. Почему? Потому что у человека есть семья, и он знает, что эта семья от него зависит, что её надо кормить, нужно заботиться о своих близких, о своих детях, о родственниках и так далее. Люди совершают ежедневные усилия. Но почему человек, совершая эти усилия, в какой-то момент перестает чувствовать счастье и начинает испытывать страдания, начинает испытывать разочарования, и происходит разрушение отношений и прочего? Почему это происходит?
Слушатели:
— Потому, что эксплуатация…
— Корысть…
— Небескорыстны те, кому он служит.
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Небескорыстны, да. Человек ожидает, во-первых, того, что его служение будет иметь плоды, его будут прославлять, его будут ценить те, кому он служит. Верно? Это первая вещь. То есть он отказывается от позиции слуги, поскольку лишен знания, находится в невежестве, но у преданных вроде бы с этим проблем нет. Или есть?…
И вторая причина заключается в том, что он в какой-то момент обнаруживает, что его господин небескорыстен, то есть тот, кому он служит, его близкие и так далее, они просто его используют.
Когда это случается с человеком, то эта естественная божественная энергия санатана-дхармы, которая побуждает каждую дживу служить, перестает течь, то есть она перестает пробуждаться в человеке, и человек начинает «засыхать». Вроде бы у человека всё есть: есть семья, есть отношения, но появляется какой-то цинизм, появляется апатия и так далее. Почему? Потому что не работает даса-даса-анудаса.
И что означает даса-даса-анудаса? Это означает, что я — даса, я служу прабху, но прабху — тоже даса. Да? А тот, кому он служит, он кто? Он прабху, да? … Он тоже даса! А тот, которому он служит, он тоже даса… И так, в конце концов, все доходит до Кришны, который является…
Слушатель:
— Маха-дасой…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Слугой гопи.
Слушатель:
— А гопи тогда кому служат?
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Гопи?.. Гопи — это Сама Шримати Радхарани. Шримати Радхарани, Она вдохновляет Кришну служить, Она вдохновляет Кришну творить, Она вдохновляет Кришну совершать подвиги, Она вдохновляет Кришну приходить в этот материальный мир. Кришна вдохновляется от Шримати Радхарани, почему? Потому, что Шримати Радхарани — это Он Сам, это Его лучшая половина, да? Она Его вдохновляет. Мы знаем, что в этом мире этот идеал недостижим, но тем не менее он реализуется именно в духовном мире. Здесь в материальном мире очень редко можно встретить тех, чье служение пронизано вот этим духом бескорыстия. Поэтому Шрила Прабхупада говорил, что эти качества в материальном мире встречаются очень редко.
В чем же ответ на вопрос: почему у преданного проявляется вот эта способность, вот эти качества, о которых Кришна здесь говорит? Оказывается, что это действительно происходит по милости духовного учителя. Но в чем заключается эта милость? Сейчас нам нужно это конкретно объяснить и записать, «высечь на скрижалях», чтобы мы это запомнили на всю жизнь. В чем заключается милость духовного учителя?
Слушатели:
— В том, что он бескорыстен.
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Да, я соглашусь с этим. Когда мы видим его бескорыстие — в этом заключается милость духовного учителя, возможность увидеть его как слугу. Это та вещь, которую, к сожалению, большинство из нас в упор не хотят понимать. Когда мы отправляемся к духовному учителю, мы зачем к нему идем?
Слушатель:
— За помощью…
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Кого мы видим в учителе? Господина. Мы видим того, кто… кому нужно оказывать почтение и так далее. Это верно. Но на самом деле, кому адресовано это почтение? Почтение адресовано слуге, совершенному слуге. Но если мы не увидели в своем учителе слугу, то как мы можем выразить почтение своему учителю как слуге, как ученику своего учителя? Как мы можем выразить почтение, если мы не видим его служения, не понимаем его служения?
Слушатели:
— Небескорыстно…
— Очень поверхностно.
Е.С.Шрила Бхактиведанта Садху Свами:
— Очень поверхностно. В этом, дорогие преданные, кроется глубинная причина того, почему связь с парампарой разрывается, становится слабой. Потому, что мы служим не слуге, мы служим господину. И это блокирует, прерывает, покрывает нашу санатана-дхарму — естественную способность служить.
Из семинара «Нравственность в сознании Кришны»,
2013-01-03, Омск
