«Шрӣ Да̄модара-джананӣ» читает и комментирует Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху.
Сова заключила:
— Можно сказать, что эти великие души (Брахма, Шива и Лакшми-деви) получили половину той милости, которую обрела Яшода. Они не смогли получить столь же милости. И если не смогли они, то и никто другой её не получил.
— Никто другой!
— Никто.
Птица из Матхуры была потрясена тем, что ей выпала редкая удача видеть такую великую преданную Кришны, как матушка Яшода. Но она по-прежнему хотела узнать, как Яшода получила положение матери Господа, завоевав Его особую милость.
Птицы Враджа поняли, что на уме у этой птицы. Шука сказал:
— Дорогая подруга! Господь Брахма молится о рождении здесь, в Гокуле, чтобы иметь возможность поместить пыль со стоп одного из подданных Яшоды себе на голову. Он не может силой своего благословения даровать кому-то положение родителей Кришны.
— Есть разные виды освобождения, из них выделяются два — жить на одной планете с Господом или иметь такое же тело, как у Него. Но уровень освобождения Яшоды гораздо выше этого. Это особое освобождение называется «вимукти».
Птица из Матхуры спросила:
— В чём особенность «вимукти»?
— Это зрелый плод премы, любовного служения Господу.
— Да?
— Это! …
— Ты пытаешься описать его или назвать?
— Я пытаюсь! Но слова ускользают от меня. Такие термины как «крипа» или «прасад» здесь не подходят. Хотя все во Врадже знают, что это такое, определить это невозможно …
Сова добавила:
— Что есть то есть, вот и всё.
Шука продолжал:
— Точно! Это просто «вимукти». И Кришна как раз тот, кто даёт «вимукти». Он «вимуктида». «Вимукти» — это то, что говорит само за себя.
— Итак, дорогая подруга! Ты, должно быть, слышала, что Васу Дрона и его жена Дхара совершали аскезы, чтобы Господь стал их сыном. Но знай, что полубоги не могут стать родителями Господа.
— Это недостаточно продуманная теория, — добавила трясогузка.
— Плохая логика, плохая логика.
— Дрона и Дхара вошли в тела Махараджи Нанды и Яшоды, и таким образом, по милости вечных родителей Кришны, эти полубоги наслаждались родительскими отношениями. Вот и всё.
Не в силах более сдерживаться, остальные птицы запели:
— Царица Яшода — вечная матушка Кришны, она нитья-сиддха. Никакой садхака не сможет стать Яшодой, этого не было и не будет никогда. Только она — вечная мать Кришны. Таково значение слова «вимукти» — особенное освобождение.
Придя к этому выводу, птицы преисполнились экстаза. Махая крыльями и прыгая по веткам вверх и вниз, они запели хором:
немам вирин̃чо на бхаво
на ш́рӣр апй ан̇га-сам̇ш́райа̄
праса̄дам̇ лебхире гопӣ
йат тат пра̄па вимуктида̄т
«Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни даже богиня процветания, которая всегда является лучшей половиной Верховного Господа, дарующего освобождение из материального мира, не могут снискать такую Его милость, какую получила матушка Яшода».
Каждый раз, повторяя этот стих, птицы также повторяли его последнюю строку:
йат тат пра̄па вимуктида̄т
йат тат пра̄па вимуктида̄т.
Когда Кришна услышал эту чудесную песню, Он прервал игру и погрузился в мысли о Своей матери и невероятной преданности Ему, которую испытывала она и враджа-васи:
«Они такие замечательные. Любовь их столь уникальна, столь редка, столь чудесна и столь могущественна!»
Заметив задумчивость Кришны, пастушки воспользовались этим и стали кормить друг друга сладостями. Они знали, что Кришна особенный. Он совершал множество удивительных деяний, Он очень умён и привлекателен для всех.
«В общем, Он очень загадочный», — однажды заметил один из мальчиков.
Все эти черты делали Кришну настолько привлекательным, что мальчики-пастушки не могли жить без Него. Когда волею судьбы они разлучались с Кришной в конце дня, совместных игр, жизнь почти покидала их.
Они бродили вокруг своих домов, словно одержимые духами, и вели себя так, будто Кришна продолжал быть среди них. Ночью во сне они говорили: «Друг! Скрой это сияние Своего тела, а то нас поймают за кражей йогурта».
Родители этих мальчиков постоянно беспокоились, что у них нет аппетита. Чтобы заставить их есть домашнюю стряпню, они ставили рядом отдельное сидение для Кришны и говорили своим сыновьям: «Любимый, посмотри. Кришна пришёл в наш дом на ужин. Ешьте, сколько хотите».
И любовь гопов действительно вынуждала Кришну являться к ужину в их домах. Доступный взору только Своих друзей, Кришна ел, чтобы мальчики ели. А родители просто изумлялись тому, как пустеет тарелка, поставленная Кришне.
Старшие гопы и гопи дивились этому и тоже говорили: «Кришна такой загадочный».
Старшие враджа-васи прятали в своих сердцах тайну, которой не осмеливались поделиться даже с мужем или женой. Тайна состояла в том, что их любовь к загадочному сыну Махараджи Нанды превосходила их любовь к своим собственным детям. Они даже думали: «Похоже, я люблю своего сына потому, что он друг Кришны. Как это необычно!»
Отрешиться от семейных связей очень трудно, но враджа-васи, погружаясь в мысли о Кришне, с лёгкостью достигали совершенства, недоступного даже знатокам ведического знания. Говорится: «Есть ли что-то, от чего не могут отказаться ради Господа Кришны те, кто предался Его лотосным стопам?»
[Е.М.Чайтанья Чандра Чаран Прабху: «Нет таких вещей во вселенной! От чего угодно, говорится, он может отказаться ради лосных стоп Кришны. Это чистый преданный».]
Преданность враджа-васи была полной. Она вышла за рамки обычного предания себя. Кришна был самой их жизнью. Душа является движущей силой любого тела, подобно этому Кришна и любовь к Нему были источниками жизни для враджа-васи.
В отличие от йогов, гьяни и даже преданных на стадии «садханы», у враджа-васи привязанность к Кришне была естественной, такой же спонтанной, как и Его привязанность к ним. Этот непрекращающийся и всевозрастающий обмен спонтанной любовью между Кришной и Его преданными насытил землю Враджа, сделав её настолько особенной, что даже обитатели Вайкунтхи почитают её.
Могущество этой враджа-бхакти так велико, что обусловленные души, стремящиеся обрести такую любовь с помощью слушания о Кришне и Его спутниках, превзошли достижения и аскетизм других трансценденталистов.
Кришна глядел с любовью на Своих друзей и думал: «Им так легко достичь Меня».
Его сердце ответило: «А для других Ты остаёшься недоступным».
Беседуя с Собой, Кришна ответил: «Но Я так же легко вручаю Себя тем, кто будет следовать им или по стопам Моей мамы».
— Это легко и трудно одновременно.
— Но Я же позволил маме привязать Меня к ступе.
— Поэтому отныне слово бхагаван будет означать «сын гопи, Гопика-сута».
— Но оно всегда это означало.
— Но этого не понимают преданные даже на Вайкунтхе.
Оглядывая играющих мальчиков, Кришна подумал: «Зато это могут понять те, кто связан с этими мальчиками или кто предался им. Веды гласят, что спонтанную привязанность ко Мне можно обрести только в общении с чистыми преданными».
— Относится ли это утверждение к материалистам, гьяни и даже тем, кто достиг самоосознания?
— Если они каким-либо образом обретут общение с бхагаватами, постепенно Я откроюсь им. На самом деле, аскезы, изучение писаний и даже усилия, направленные на освобождение, — это всё ложные обязанности человека. Единственная истинная обязанность каждого человека — слушать Моих преданных и служить им.
Непреданные бывают двух типов: те, кто отождествляет себя с материальным телом, и те, кто отбросил это ложное самоотождествление. Первые — грубые материалисты, карми, отшельники-аскеты, тапасви. Последние — философы-мыслители, гьяни и возвышенные йоги.
Если среди них найдётся человек, который со смирением примет руководство чистых преданных Кришны, ему откроется путь на Голоку: следуя по стопам враджа-васи, он пробудит в себе такую же, как у них, спонтанную привязанность к Кришне. В этом случае действительно можно сказать, что Кришна легко достижим.
Пророки, которые приходили сюда обычно говорят о нравственности, о прекращении греха, а о Боге очень мало информации. Говорится, что Он есть, что Он необъясним, но в Него нужно верить. И нужен опыт молитвы (личный опыт общения), и очищение сердца от грехов. Это единственно, что людям даётся, что они понимают в религиозном аспекте.
Но здесь речь идёт об освобождённом состоянии, о вечных отношениях с Богом, наполненных особым трансцендентным вкусом блаженства таких личностей: как Яшода, как друзья, как близкие спутники с Голоки Вриндаваны. Как же понять эти отношения? Нужно связать жизнь с этим, нужно слушать об играх таких преданных, о таких личностях. Господь Чайтанья пришёл как преданный, это фактически Сама Радхарани спустилась в этот мир. Вместе Радха и Кришна, двое в одном, в одной форме. «Радха-Кришна нахе анья», — так говорят поэты-вайшнавы — одна личность, Шри Кришна Чайтанья — это Радхарани и Кришна в одном лице, в одной форме.
Поскольку Господь Чайтанья, в отличии от всех других воплощений, щедро одаривает всех кришна-премой — чистой любовью к Кришне, не ставя при этом никаких условий, Его называют «Самым милостивым воплощением»:
Намо маха-ваданйайа
Кришна-према-прадайа те
Кришнайа кришна-чайтанья-
Намне гаура-твише намаха
«О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты, чьё тело приобрело золотистый цвет тела Шримати Радхарани, щедро раздаёшь чистую любовь к Кришне. В глубоком почтении мы склоняемся перед Тобой».
И эта раса распространяется таким путём.
(Господь Чайтанья приходит очень редко — только один раз в течении периода времени равного 8.640.000.000 земных лет. Поэтому это очень редкая возможность обрести Его милость. К счастью для нас, в последний раз Его игры проходили пятьсот лет назад (1486 – 1534 гг.)]
Но если эти люди не получат милость чистых преданных или, ещё хуже, если они отвергнут такую милость, то их путь к совершенству останется непосильной задачей и может не принести результата. Среди людей те, кто стремится к самоосознанию, гьяни, — вторые после вайшнавов. Даже им получить благословение на спонтанное преданное служение крайне трудно. Что уж говорить о других, менее возвышенных душах.
Господь Брахма однажды повёл историю об олицетворённых Ведах. Они, несомненно, великие гьяни, получившие редкое благословение на обретение труднодостижимой враджа-бхакти:
«Однажды Веды прославили Господа. Господь был очень доволен их молитвами и обратился к ним как незримый голос:
— Дорогие мудрецы, Я вами очень доволен. Просите у меня благословений, о которых вы только мечтаете.
Шрути ответили:
— Мы хотим стать такими же, как женщины из сословия пастухов в мире смертных, которые, побуждаемые вожделением, служили Тебе как возлюбленные.
Господь ответил:
— Это желание очень трудно исполнить, почти невозможно. Но поскольку Я уже обещал, оно, несомненно, исполнится.
Когда родится следующий Брахма, чтобы тщательно исполнять свои обязанности в творении, в один из дней его жизни, называемый Сарасвата-калпой, вы явитесь во Врадже как гопи.
На Земле, в Бхарата-варше, в Матхура-мандале, в лесу Вриндавана Я стану вашим возлюбленным в хороводе танца раса.
Став Моими возлюбленными, вы обретёте самую возвышенную, непоколебимую и чистую любовь ко Мне, и так исполнятся все ваши желания.
Господь Чайтанья приходит, не ставит таких условий. Это Кришна явился в особом настроении, в милостивом настроении, и в этом состоянии экстаза Он не замечает: кто не достоин, кто достоин, — Любой кто воспевает Святое Имя становится достойным милости Господа Чайтаньи. Любой, кто искренне это делает!]
Господь Брахма добавил: «После этих слов шрути ещё долго медитировали на красоту Личности Бога, и когда назначенное время наконец пришло, они стали гопи в обществе Кришны».
Хотя Господь лично благословил олицетворённые Веды, им ещё долго пришлось ждать, пока совершенство стало их наградой, а до этого желанного момента они должны были оставаться в трансе. Без общения с преданными даже сами шрути — лучшие гьяни — испытывают великие трудности в обретении враджа-бхакти.
Кришна думал: «Хотя гьяни считают себя кораблём, на котором можно пересечь океан невежества, хотя среди них есть признанные авторитеты во вселенной, такие как Кумары, Брахма, Шива или Лакшми, они всё равно далеки от Меня, сына Яшоды».
Внутренний голос Кришны добавил: «А как насчёт преданных, которые достигли совершенства в нейтральной расе?
Они тоже далеки, потому что настоящие бхакти начинается со служения, или дасья-расы».
— Поистине, те преданные, которые утвердились в чистой спонтанной любви, выражают почтение преданным Двараки, Айодхьи и Вайкунтхи на расстоянии.
Пастушки приняли эти раздумья Кришны за печаль. Они собрались вокруг Дамодары, чтобы подбодрить Его. Некоторые произносили приятные вдохновляющие речи, другие растирали Ему обвязанный верёвкой живот, а третьи пытались кормить Его вкусностями, похищенными из дома.
— О друг! Съешь этот особый сладкий рис, который сегодня утром был поднесён нашему Божеству. Это даст Тебе силу дотащить ступу до края земли.
Другой мальчик добавил:
— Если Твоя мама огорчилась от того, что Ты унёс горшок с йогуртом, представь Себе, как она будет огорчена, если Ты утащишь и спрячешь куда-нибудь подальше эту ступу.
Пастушки смеялись над своими детскими шутками и так заставили Кришну прекратить философские раздумья.
Йоги, чтобы поймать хотя бы отблеск Параматмы в сердце, медитируют в уединённых горных пещерах, а эти деревенские гопы могли видеть Бхагавана, касаться Его и играть с Ним сколько хотели. Разница в том, что йоги старались подчинить себе Всемогущего Господа силой своих аскез, а гопы думали только о том, как служить Кришне с сердцем, полным любви.
Кришна явился в этом мире, чтобы все узнали совершенство пастушков. Поэтому начинающие спиритуалисты, которые получили хотя бы толику привязанности враджа-васи к Кришне, достигают освобождения, которое недостижимо для других, несмотря на целые жизни, проведённые в аскезе.
Когда Брахма предложил Дроне, Дхаре выбрать благословение, Васу ответил ему: «бхактих̣ сйа̄т парама̄ локе йайа̄н̃джо дургатим̇ тарет — пусть те, кто следует по стопам преданных слуг Господа, враджа-васи, с лёгкостью освободятся из несчастных условий материалистической жизни».
А что означает — следовать по стопам враджа-васи?
Игры Кришны настолько чудесны, что, если человек слушает или просто пересказывает их, настроение преданности враджа-васи очищает сердца и тех, кто слушает, и тех, кто прославляет их. В результате вера и привязанность к служению враджа-васи побуждают практикующих преданных принять процесс бхакти-йоги, чтобы обрести качества и достичь совершенства, то есть стать спутником Господа. Затем, силой преданного служения практикующие преданные проходят стадии развития от регулируемой практики до спонтанного экстаза и от спонтанного экстаза до настоящей любви.
Когда расцветает любовь, преданный обретает квалификацию последователя враджа-васи в одной из четырёх рас преданности и получает соответствующее служение под руководством определённого гопа или гопи. Так человек становится вечным спутником Кришны и входит в те игры, о которых раньше только слушал.
Е.С.Шрила Шива Рама Свами
«Шри Дамодара-джанани»,
глава 8, часть 2, стр. 268 — 277
«Мама Шри Дамодары»
