…Это был третий и самый лучший Говардхан-ретрит. Каждое утро преданные наблюдали картину, которую Шрила Прабодхананда Сарасвати описывает во «Вриндавана Махимамрите»: трансцендентное сияние, исходившее из Гирираджа и смягчавшее наши сердца.
«Из холма Говардхан исходит неотразимое, подобное трансцендентному океану, сияние. Лучи этого света, затопляющего душу блаженством, сверкают россыпями бриллиантов. Неизмеримые океаны амброзии не могут сравниться в сладости даже с одной каплей этого нектара».
Шрила Прабодхананда Сарасвати
«Вриндавана Махимамрита», 4.100
Каждый день мы сидели в священной долине у подножия Гирираджа и в течение нескольких часов пели киртан и слушали о Кришне. Я чувствовал, как под влиянием Его личного присутствия моё сердце смягчается.
Тогда я записал в дневнике: «Если ты действительно хочешь почувствовать Святую Дхаму, ты должен перестать ожидать и планировать. Расслабься! Подвинься — освободи место водителя в своей жизни и пригласи Шри Шри Радху и Кришну занять его. Разве не это означает предание?
Я молю Гирираджа о том, чтобы Он даровал моему иссушенному сердцу божественную любовь к этой юной Чете. В многочисленных пещерах Говардхана Радха и Кришна сидят на Его камнях, некоторые из них выглядят как идеальные скамьи, и гуляют по Его тропинкам. Несомненно, Он может показать дорогу к Ним… Дорогу любви.
Деревья, растущие здесь, — совершенные пуджари, ведь своими многочисленными ветвями они проводят арати Радхе и Кришне. Да, они видят Их! Пусть же они расскажут, как нам встретиться с Ними, пусть воздух и холм поговорят с моим истощенным сердцем. Пожалуйста, поговорите со мной! Покажите мне верный путь к моим Господам».
Каждый день мы слушали по одной лекции Шрилы Прабхупады, искусно подобранной Бхуриджаной прабху. Слова Шрилы Прабхупады давали необходимое понимание, и мы чувствовали, как он вводит нас во Вриндаван…
Е.С.Шрила Шачинандана Свами Махарадж
«Чудо Вриндавана»
* * *
…Со мной случилось что-то странное. Каждый второй день в течение пяти часов я вижу муравьев, суетливо перебегающих через дорогу. Колёса мотоциклов, тракторов и машин стремительно проносятся мимо всего в нескольких сантиметрах от моей головы. Порой единственный «воздух», который я вдыхаю, — это неочищенные выхлопные газы (на транспортных средствах здесь, разумеется, нет катализаторов). Передо мной проходят тысячи босых ног. Собаки и обезьяны сострадательно посматривают на меня. От пота, падающего со лба, намокает земля. Курта стала черной от пота и пыли. Все мышцы тела растянуты – я на пределе своих возможностей и даже за их пределами. Иногда я сам себе не верю, что делаю это. Неужто правда?
Ух, это настолько трудно, изнуряюще и изматывающе. Что же произошло?
Я иду дандават-парикрамой вокруг холма Говардхан. Это означает, что я обхожу Говардхан (расстояние примерно 24 км) не пешком, а предлагая поклоны Радхе-Кришне. Один за другим – новый поклон начинается с того места, где вытянутые руки моего простертого тела положили камень-отметку. В конце ежедневной квоты я смываю пот и грязь в Кусум-сароваре.
Зачем совершать такую аскезу?
По трем причинам:
1. Войти в школу смирения – окончательно.
2. Молить о милости.
3. Просить об исполнении сокровенных желаний.
Надежда – вот что ведет меня. Надежда – мой единственный друг, особенно когда ум начинает вопить, чтобы я остановился. Надежда, которая становится тем сильнее, чем дольше я иду. Надежда, что молитвой можно тронуть сердце Господа. Сердца Радхи и Кришны подобны глубоким спокойным озерам. Когда сострадание волнует воду этих озер, они выходят из берегов волнами милости.
Но есть еще одна причина, которая настойчиво толкает меня продолжать путь: глубоко внутри я чувствую, что следующая ступень в моей духовной жизни может быть достигнута только через жертву. Но в то же время для меня становится все очевиднее, что одних моих усилий никогда не будет достаточно, чтобы прийти к заветной цели. Я обусловленная душа, которую карма и желания вынуждают вращаться в этом мире жизнь за жизнью. Некоторые вещи в духовной жизни звучат почти парадоксально.
С незапамятных времен преданные совершали дандават-парикраму вокруг холма Говардхан. Их переживания, молитвы и надежды остались в атмосфере. Это возможно!
В Кали-югу результаты, которые йоги получают путём медитаций и аскез в течение многих лет, можно легко обрести, совершив дандават-парикраму вокруг Говардхана.
Но я чувствую некоторую неудовлетворенность, когда слышу, как прославляются результаты духовной практики. Может ли кто-нибудь заставить Радху и Кришну пролить Свою милость? – Нет, никогда! Даже самыми изощренными аскезами. Как пишет Билвамангала Тхакур: «О Кришна, Ты играешь в грязи во дворах пастухов, но не спешишь явиться на чистые жертвенные алтари благородных брахманов. Когда великие мудрецы предлагают Тебе сотни исполненных благоговения молитв из Вед, Ты хранишь молчание. Однако Ты с восторгом отвечаешь на мычание коров и быков Враджа. Ты становишься слугой гопи Вриндавана, но не хочешь быть господином даже самых аскетичных йогов. Теперь, Кришна, я знаю, что Твоих лотосных стоп можно достичь только благодаря экстатической любви, и никак больше».
Но мы можем показать божественной чете наше горячее желание, что мы не безразличны к Их милости. Разве вы не открыли бы дверь человеку, который простирается перед ней на земле со смиренной молитвой день за днем?
Поэтому я продолжаю – поклон за поклоном, медитируя на Их лилы, стихи, прославляющие Их, и свое сокровенное желание. Иногда я пою, иногда смеюсь, а потом почти плачу. Я переживаю непередаваемые ощущения. Глубоко внутри я часто чувствую ответ – едва заметный, как огонек только что зажженной свечи. Тогда я понимаю: не я делаю это – меня несут любящие руки…
Из дневника Е.С. Шрила Шачинанданы Свами
